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हिंदी साहित्य के प्रमुख इतिहास ग्रंथ –

हिंदी साहित्य के इतिहास ग्रंथो का लेखन भारतीय एवं पाश्चात विव्दानो ने अपने – अपने ठंग से लिखने का प्रयास किया है |

प्रमुख हिंदी इतिहास लेखको का विवरण इस प्रकार है –

आदिकाल

[ हिंदी साहित्य का वृहद इतिहास 18 खण्डों मे विभक्त है | इसके षष्ठ भाग “ रीतिकाल” का सम्पादन डा . नगेन्द्र ने किया है | शताधिक लेखको ने अपना महत्व पूर्ण योगदान दिया है | ]

हिंदी साहित्य के इतिहास का काल विभाजन और नामकरण –

हिंदी साहित्य के इतिहास का काल विभाजन और नामकरण पर विव्दानो ने अलग- अलग विचार रखे है |

हिंदी साहित्य के इतिहास का नामकरण –

नामकरण को लेकर विव्दानो मे मतभेद है | विव्दानो ने अपने विचारो को प्रमुख स्थान दिया है | नामकरण से सम्बंधित कुछ आधार बिन्दु सुझाये जा रहे है | जिसका विवरण निम्न है –

(क) कर्ता के आधार पर – कर्ता के आधार पर नामकरण जैसे – प्रसद युग , भारतेन्दु युग , व्दिवेदी युग , शुक्ल युग आदि |
(ख) शासक और शासन काल के आधार पर – इस आधार पर नामकरण हैं – विक्टोरिया युग, एलिजावेथ युग, मराठा युग आदि |
(ग) प्रवृत्ति के आधार पर – प्रवृत्ति के आधार पर नामकरण जैसे – रीतिकाल, छायावाद, प्रगतिवाद, प्रयोगवाद आदि |
(घ) विकास वादिता के आधार पर – आदिकाल, आधुनिक काल, मध्यकाल आदि |
(ङ) समाजिक तथा सांस्कृतिक घटनाओ के आधार पर – इस आधार पर नामकरण है – राष्ट्रिय धारा, स्वातंत्रोंत्तर, स्व्चछन्दवाद आदि |

हिंदी साहित्य के इतिहासकारो व्दारा किया गया काल विभाजन –

हिंदी साहित्य के इतिहासकारो व्दारा अपने – अपने ठंग से काल विभाजन किया गया |

गार्सा-द- तासी और शिवसिंह सेंगर ने काल विभाजन का कोई प्रयास नही किया | काल विभाजन का पहला श्रेय जार्ज ग्रियर्सन को जाता है | जार्ज ग्रियर्सन ने सर्वप्रथम काल विभाजन का प्रथम प्रयास किया |

हिंदी के प्रमुख इतिहास लेखको व्दारा किया काल विभाजन का विवरण निम्नलिखित है –

1. जार्ज ग्रियर्सन का काल विभाजन –
जार्ज ग्रियर्सन ने अपने ग्रंथ मे ग्यारह अध्यायो का वर्णन किया है जो निम्न लिखित है –
(i) चारण काल
(ii) 15 वीं शताब्दी का धार्मिक पुनर्जागरण
(iii) मलिक मोहम्मद जायसी की प्रेम कविता
(iv) ब्रज का कृष्ण सम्प्रदाय
(v) मुगल दरबार
(vi) तुलसीदास
(vii) रीतिकाव्य
(viii) तुलसीदास के परवर्ती कवि
(ix) 18 वीं शताब्दी
(x) कंपनी के शासन मे हिन्दुस्तान
(xi) विक्टोरिया के शासन मे हिन्दुस्तान
2. मिश्र बन्धुओं का काल विभाजन – ‘मिश्र बन्धु विनोद’ निम्न काल विभाजन वर्णित है-
1. आरम्भिक काल –
(क) पूर्व आरम्भिक काल (सं0 700 से 1343 वि0)
(ख) उत्तर आरम्भिक काल (सं0 1344 से 1444 वि0)
2. माध्यमिक काल –
(क) पूर्व माध्यमिक काल (सं0 1445 से 1560 वि0)
(ख) प्रौढ माध्यमिक काल (सं0 1561 से 1680 वि0)
3. अलंकृत काल –
(क) पूर्व अलंकृत काल (सं0 1681 से 1790 वि0)
(ख) उत्तर अलंकृत काल (सं0 1791 से 1889 वि0)
4. परिवर्तन काल – (सं0 1890 से 1925 वि0)
5. वर्तमान काल – (सं0 1926 वि0 से आज तक)

3. आचार्य रामचंद्र शुक्ल का काल विभाजन –

आचार्य शुक्ल ने ‘हिंदी साहित्य का इतिहास’ (1929 ई0) मे काल विभाजान मे दोहरा नामकरण करते हुए उसका प्रारुप निम्न प्रकार दिया है |

1. आदिकाल (वीरगाथा काल) सं0 1050 – 1375 वि0
2. पूर्वमध्यकाल (भक्तिकाल) सं0 1375 – 1700 वि0
3. उत्तर मध्यकाल (रीतिकाल) सं0 1700 – 1900 वि0
4. आधुनिक काल (गद्य काल) सं0 1900 – 1984 वि0

4. डा. रामकुमार वर्मा का काल विभाजन – डा. रामकुमार वर्मा ने अपने इतिहास ग्रंथ ‘हिंदी साहित्य का आलोचनात्मक इतिहास’ (1938) मे निम्न प्रकार से काल विभाजन किया है –
1. सान्धिकाल (सं0 750 से 1000 वि0)
2. चारणकाल (सं0 1000 से 1375 वि0)
3. भक्तिकाल (सं0 1375 से 1700 वि0)
4. रीतिकाल (सं0 1700 से 1900 वि0)
5. आधुनिक काल (सं0 1900 वि0 से अब तक)

5. हजारी प्रसाद व्दिवेदी का काल विभाजन – इस प्रकार है –
1. आदिकाल (1000 ई0 से 1400 ई0)
2. पूर्व मध्यकाल (1400 ई0 1700 ई0)
3. उत्तर मध्यकाल (1700 ई0 1900 ई0)
4. आधुनिक काल (1900 ई0 से अब तक)

6. डा. गणपति चन्द्रगुप्त का काल विभाजन – इस प्रकार है –
1. प्रारम्भिक काल (1184 ई0 से 1350 ई0)
2. मध्यकाल –
(i) पूर्व मध्यकाल (1350 ई0 से 1500 ई0)
(ii) उत्तर मध्यकाल (1500 ई0 से 1857 ई0)
3. आधुनिक काल (1857ई0 से 1965 ई0)

विभिन्न काल खण्डों के विभिन्न नामकरण –

हिंदी साहित्य के काल खण्ड को विव्दानो ने भिन्न-भिन्न नामकरण किया है जिसका विवरण प्रस्तुत है |

(i) आदिकाल का नामकरण –

(ii) भक्ति काल का नामकरण –

(iii) रीतिकाल का नामकरण –

(iv) आधुनिक काल का नामकरण –

सर्वमान्य नामकरण –

हिंदी साहित्य के इतिहास ग्रंथो मे जो नाम सर्वाधिक प्रचलितहै वे इस प्रकार है |
(1) आदिकाल (1000 ई0 से 1350 ई0)
(2) भक्तिकाल (1350 ई0 से 1650 ई0)
(3) रीतिकाल (1650 ई0 से 1850 ई0)
(4) आधुनिक काल (1850 ई0 से अब तक)

आदिकाल [ 1000 ई0 से 1350 ई0 तक ]

हिंदी साहित्य का आरम्भ काल –

हिंदी साहित्य के आरम्भ को लेकर विव्दानोमे पर्याप्त मतभेद है जिनका विवरण इस प्रकार है –

आदिकालीन अपभ्रंश साहित्य –

आदिकाल मे हिंदी साहित्य के समानान्तर संस्कृत और अपभ्रंश साहित्य की रचना हुई | आदिकालीन अपभ्रंश साहित्य के कवियो का परिचय निम्न प्रकार है –

आदिकालीन सिद्ध साहित्य –

राहुल सांस्कृत्यायन ने सिद्धो की संख्या 84 बताई है | ये लोग अपने नाम के पीछे ‘पा’ जोडते थे जैसे – सरहपा , लुइपा , शबरपा आदि | पा आदर सूचक शब्द था | सिद्धो का प्रादुर्भाव आठवीं शती के आस- पास माना जाता है | सिद्ध सम्प्रादाय वस्तुत: बौद्ध धर्म की विकृति है | ईसा के प्रथम शताब्दी तक बौद्ध धर्म हीनयान और महायान दो भागो मे विभक्त हो गया | हीनयान केवल सन्यासियों के लिए था तथा महायान के व्दार सबके लिये खुले थे | महायान ही आगे चलकर मन्त्रयान बन गया | मन्त्रयान के भी दो भाग हुए वज्रयान और सहजयान| वज्रयानी ही सिद्ध कहलाये | ये मन्त्र –तंत्र का प्रयोग करते थे |

आदिकालीन सिद्ध साहित्य के प्रमुख कवियो और उनकी रचनाओ का विवरण निम्न है –

चौरासी सिद्धो के नाम –

1. लूहिपा 2. लीलापा 3. विरूपा 4. डोंभिपा 5. शवरीपा 6. सरहपा 7. कंकालीपा 8. मीनपा 9. गोरक्षपा 10. चौंरगीपा 11. वीणापा 12. शांतिपा 13. तंतिपा 14. चमरिपा 15. खड्गपा 16. नागार्जुन 17. कण्हपा 18. कर्णरिपा 19. धगनपा 20. नारोपा 21. शीलपा 22. तिलोपा 23. छत्रपा 24. भद्रपा 25. दोखंधिपा 26. अजागिपा 27. कालपा 28. धोंभीपा 29. कंकणपा 30. कमरिपा 31. डेंगिपा 32. भदेपा 33. तंधेपा 34. कुक्कुरिपा 35. कुचपा 36. धर्मपा 37. महीपा 38. अंचितिपा 39. भल्लहपा 40. नलिनपा 41. भूसुकुपा 42. इंद्रभूति 43. मेकोपो 44. कुठालिपा 45. कमरिपा 46. जालंधरपा 47. राहुलपा 48. घर्वरिपा 49. धोकरिपा 50. मेदिनीपा 51.पंकजपा 52. घंटापा 53. जोगीपा 54. चेलुकपा 55. गुंडरिपा 56. निर्गुणपा 57. जयानंत 58. चर्पटीपा 59. चंपकपा 60. भिखनपा 61. भलिपा 62. कुमरिपा 63. चँवरिपा 64. मणिभद्रपा (योगिनी) 65. कनखलापा (योगिनी) 66. कलकलपा 67. कंतालीपा 68. धहुरिपा 69. उधरिपा 70. कपालपा 71. किलपा 72. सागरपा 73. सर्वभक्षपा 74. नागबोधिपा 75. दारिकपा 76. पुतलिपा 77. पनहपा 78. कोकालिपा 79. अंनगपा 80. लक्ष्मीकरा (योगिनी) 81. समुदपा 82. भलिपा 83. लुचिकपा 84. मेखलपा |

आदिकालीन जैन साहित्य (रास काव्य) –

जिस प्रकार हिंदी के पूर्वी क्षेत्र मे सिद्धो ने बौद्ध धर्म के बज्रयान मत का प्रचार हिंदी कविता के माध्यम से किया, उसी प्रकार पश्चिमी क्षेत्र मे जैन साधुओ ने भी अपने मत का प्रचार हिंदी कविता के माध्यमसे किया | जैन साहित्य मे हिंदी की वे रचनाए आती है जिनके अंतर्गत जैन धर्म की कथाओ या उपदेशो के आधार बनाया गया है |

जैन कवियो के रचनाए आचार, रास, फागु और चरित आदि विभिन्न शैलियो मे है | प्रमुख कवियो के रचनाएँ निम्नलिखित है –

आदिकालीन नाथ साहित्य –

नाथ सम्प्रदाय का प्रवर्तक मत्स्येन्द्र नाथ (मुछन्दर नाथ ) एवं गोरखनाथ माने गये है | नाथो का समय 12 वीं शती से 14 वीं शती तक है | हिंदी संत काव्य पर इसका पर्याप्त प्रभाव पडा है | डा. हजारी प्रसाद व्दिवेदी के अनुसार ‘नाथ पंथ या नाथ सम्प्रदाय के सिद्ध मत, सिद्ध मार्ग, योग मार्ग, योग सम्प्रदाय, अवधूत मत एवं अवधूत सम्प्रदाय नाम भी प्रसिद्ध है |’ राहुलसांस्कृत्यायन ने सिद्ध साहित्य के विकसित रुप को ही नाथ साहित्य कहा है | नाथ साहित्य मे नारी को विषवेलि कहा गया है | ये लोग समझते है कि नारी योगियो को छलने के लिये ईश्वर का एक षडयंत्र है | नाथो का ईश्वर वाद सगुण ईश्वर के प्रति आस्था वान न होकर निरंजन के प्रति आस्थावान था | नाथ सम्प्रदाय के आराध्य देव शिव है |

नाथों की संख्या –

सामान्यत: विव्दानो ने 76 नाथों की सूची प्रस्तुत की है | वास्तव मे नाथों की संख्या 9 प्रसिद्ध है | ‘गोरक्षसिद्धांत संग्रह’ मे नौ मार्ग प्रवर्तको के नाम गिनाये गये है | जिनका विवरण इस प्रकार है –

1: नागर्जुन
2:जडभरथ
3:हरिश्चन्द्र
4:सत्यनाथ
5:भीमनाथ
6:गोरक्षनाथ
7:चर्पटनाथ
8:लंधर
9:मलायार्जुन

नाथ सम्प्रदाय के आधार स्तम्भ –

नाथ सम्प्रदाय के प्रमुख आधार स्तम्भ रहे है | जिनका विवरण इस प्रकार है –

1 :मत्स्येन्द्र नाथ (मछन्दरनाथ) –

नाथ गुरुओ की परम्परा मे आदिनाथ अर्थात शिव के पश्चात सर्वप्रथम आचार्य गुरु मत्स्येन्द्र नाथ माने गये इन्हे अवतार माना गया | इनका वास्तविक नाम विष्णु शर्मा था | मत्स्येन्द्रनाथ गोरखनाथ के गुरु थे | मत्स्येन्द्र नाथ के गुरु जालंधर नाथ थे | कहा जाता है कि मत्स्येन्द्रनाथ ने ‘कौलज्ञान निर्णय’ पुस्तक लिखी |

जालंधर नाथ –

ये मत्स्येन्द्र नाथ के गुरु भाई थे | जालंधर नाथ के गुरु आदिनाथ अर्थात शिव है | इनकी अपभ्रंश मे लिखित दो महत्वपूर्ण ग्रंथ है – विमुक्त मंजरी गीत और चित्तबिन्दु भावना क्रम | जायसी के पद्मावत मे जालंधर नाथ और उनके शिष्य गोपी चन्द्र का उल्लेख है | जालंधर नाथ बालानाथ के नाम से भी जाने जाते है |

गोरखनाथ –

गुरु गोरखनाथ नाथ साहित्य के आरम्भ कर्ता माने जाते है | वे सिद्ध मत्स्येन्द्र नाथ के शिष्य थे | राहुलसांस्कृत्यायन जी ने गोरखनाथ का समय 845 ई. माना है | डा. हजारी प्रसाद व्दिवेदी उन्हे नवी शती का मानते है | आचार्य रामचन्द्र शुक्ल 13 वीं शती का बतलाते है तथा डा. पीताम्बरदत्त बड.थ्वाल ग्यारहवीं शती का मानते है |गोरखनाथ को सामान्यत: कागडा निवासी माना गया है |

गोरखनाथ के प्रमुख ग्रंथ –

मिश्र बंधुओ ने गोरखनाथ को प्रथम हिंदी गद्य लेखक माना है | सर्वप्रथम डा. पीताम्बरदत्त बड.थ्वाल ने गोरखनाथ की पुस्तको को ‘गोरखवाडी’ नाम से कराया जिसमे गोरखनाथ के चालीस पुस्तको का उल्लेख है | परंतु उन्होने केवल 14 पुस्तको को ही स्वीकार किया है |

गोरखनाथ के प्रमुख ग्रंथ है –
(i) सबदीपद
(ii) आत्मबोध
(iii) ज्ञानतिलक
(iv) ज्ञानचौतीसा
(v) पंचमात्रा आदि |

गोरखनाथ ने लिखा है कि धीर वह है जिसका चित्त विकार साधन होने पर भी विकृत नही होता है |

उदाहरण –

नौ लखपातरि आगे नाचै, पीछे सहज अखाडा |
ऐसे मन लै जोगी खेलै, तब अंतरि बसै भंडारा ||

नाथ साहित्य के कवि –

नाथ साहित्य के विकास मे अनेक कवियो ने योगदान दिया हैं ‌| वे कवि होने के साथ- साथ नाथ पंत के गुरु भी थे | कुछ प्रमुख कवियो के नाम है –
चौंरगीनाथ, गोपीचन्द्र, चुणकरनाथ, भरथरी, चर्पटनाथ,जलन्ध्रीपाव, नागार्जुन, काणेरी आदि |

आदिकालीन रासो साहित्य –

आदिकाल में रचित साहित्य में रासो काव्य ग्रंथो का महत्वपूर्ण
स्थान है |आदिकाल मे जैन कवियों ने जिस रास काव्य की रचना की है वह वीर रस प्रधान रासो काव्यसे भिन्न है |वीर रस प्रधान साहित्य की रचनायें अधिकतर चारण कवियों ने की है |

रासो शब्द की व्युत्पत्ति –

रासो शब्द की व्युत्पत्ति के सम्बंध में विद्वानो मे मतभेद है |इस सम्बंध मे प्रमुख विद्वानो के विचार निम्नलिखित है –
1.गार्सा द तासी के अनुसार – फ्रांसीसी विद्वान गार्सा द तासी ने ‘रासो’ शब्द की व्युत्पत्ति के सम्बंध मे विचार किया और इसे राजसूय शब्द से उत्पन्न माना है |

उदाहरणस्वरूप‌‌—-‌‌‌‌– राजसूय—– रासो

2.डा.नरोत्तम स्वामी के अनुसार –

डा. नरोत्तम स्वामी ने रासो शब्द की व्युत्पत्ति राजस्थानी भाषा के ‘रसिक’ शब्द से माना है, जिसका अर्थ है – कथाकाव्य
उदाहरण- रसिक रासंउ—— रासो

3.हरप्रसाद शास्त्री के अनुसार-

उदाहरण——-राजयश रासो

4.बच्चन सिंह-

इन्होने रास शब्द से रासो की व्युत्पत्ति मानी है
उदाहरण—— रास रासो

5.आचार्य रामचंद्र शुक्ल के अनुसार-

आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने ‘रासो’ शब्द की व्युत्पत्ति ‘रसायण’ शब्द से माना है |उन्होने वीसल देव रासो की एक पंक्ति उद्धृत की है |जिसमे रसायण शब्द का उल्लेख हुआ है | जो इस प्रकार है—–

बारह सौ बहोत्तरां मझारि ,जेथ बदी नबमी बुधवारि |
नाल्ह रसायणआरंभाई ,शारदा तुठी ब्रहमकुमारि | |

6.आचार्य हजारी प्रसाद व्दिवेदी के अनुसार –

उदाहरण स्वरुप —— रासक रासा रासा रासो

आदिकालीन रासो काव्य परम्परा के प्रमुख कवि एवं उनकी रचनायें –

आदिकालीन लौकिक साहित्य –

आदिकाल मे स्वच्छंद रुप मे लौकिक विषयो पर ग्रंथ लिखने की प्रवृत्ति मिलती है |लौकिक साहित्य का विवरण निम्नलिखित है –

आदिकालीन फुटकल रचना –

आदि काल के कुछ कवियो ने महत्वपूर्ण रचनाएँ स्वच्छंद रुप से की हैं |
जिनका का विवरण निम्नलिखित है –
1:अमीरखुसरो – इनका जन्म उत्तर प्रदेश के एटा जिला मे सन् 1252 ई0 मे तथा मृत्यु 92 वर्ष के अवस्था मे सन् 1325 ई0 मे हुई थी | अमीरखुसरो का वास्तविक नाम अबुल हसन था | इनके गुरु हजरत निजामुद्दीन औलिया थे |

अमीरखुसरो को खडी बोली हिंदी का प्रथम कवि कहा जाता है | अनेक विव्दानो ने इन्हें हिंदुस्तान की तूती कहा है |

खुसरो मूलत: फारसी के कवि थे | कहा जाता है कि इन्होने 99 पुस्तको की रचना की, परंतु केवल 22 रचनाएँ ही प्राप्त है |हिंदी मे खुसरो की प्रमुख रचनाएँ इस प्रकार है –
i) खालिकवारी – (यह एक शब्द कोष है |)
ii) खुसरो की पहेलियाँ
iii) मुकरियाँ
iv) दो सखुने
v) गजल

वास्तव मे अमीरखुसरो हिंदू – मुस्लिम एकता के प्रतीक है , खुसरो के रचनाओ के नमूने इस प्रकार है –


तरवर से इक तिरिया उतरी, उसने बहुत रिझाया |
बाप का उसने नाम जो पूछा, आधा नाम बताया ||
आधा नाम पिता पर प्यारा, बूझ पहेली गोरी |
अमीर खुसरो यो कहे, अपने नाम न बोली ’निबोली’ ||


एक थाल मोती से भरा |
सबके सिर पर औधा धरा ||
चारो ओर वह धाली फिरे |
मोती उससे एक न गिरे ||

एक नार ने अचरज किया, साँप मारि पिंजरे मे दिया |
जो – जो साँप ताल को खाए, सूखे ताल साँप मर जायें ||


खीर पकाये जतन से, चरखा दिया चलाय |
आया कुत्ता खा गया, तू बैठी ढोल बजाय ||

जे हाल मिसकी मकुन तगाफुल दुराय नैना, बनाय बतियाँ ‌|
कि ताबे हिज्राँ न दारम, ऐ जाँ ! न लेहु काहे लगाय छतियाँ ||
शबाने हिज्रा दराज चूँ जुल्फ व रोजे बसलत चूँ उम्र कोतह |
सखी ! पिया को जो मैं न देखूँ तो कैसे काटूँ अँन्धेरी रतियाँ ||


2:विद्यापति –

विव्दानो ने विद्यापति का जन्म 1368 ई0 मे स्वीकार किया | विद्यापति मिथिला के विसपी नामल गाँव मे पैदा हुए थे | विद्यापति आंसुकवि थे , तथा साहित्य मे सबसे अधिक उपाधिया ग्रहण करने वाले सम्भवत: विद्यापति ही थे | इन्हे अभिनय जयदेव,कवि शेखर, कवि कण्ठहार, राजपण्डित,खेलन कवि, सरस कवि, कविरत्न, नवकवि और मैथिल कोकिल आदि उपाधिया दी गयीं | विद्यापति शैव थे | उनकी पदावली मे भक्ति एवं श्रृंगार का समन्वय दिखाई पडता है |

विद्यापति मे हिंदी तथा संस्कृत दोनो भाषाओ मे काव्य रचना की है | जिसका विवरण इस प्रकार है –

(i):हिंदी की रचनाएँ –

1:विद्यापति पदावली – ‘मैथिली’ भाषा मे रचित श्रृंगारिक रचना है |
2:कीर्तिलता – वीर काव्य रचना अपभ्रंश (अवहट्ठ) भाषा मे है |
3:कीर्तिपताका – यह रचना भी वीरकाव्य रचना है | जो अपभ्रंश भाषा मे लिखा गया है |

(ii)संस्कृत भाषा की रचनाएँ –

1:भूपरिक्रमा
2:शैवसर्वस्य
3:लिखनावली
4:गंगा वाक्यावली
5:विभागसार
6:पुरूष परीक्षा

आदिकालीन गद्य साहित्य –

आदि काल मे काव्य रचना के साथ – साथ गद्य रचना की दिशा मे भी प्रयास हुआ है | जिसका विवरण इस प्रकार है –

आदिकाल की प्रमुख प्रवृत्तियाँ –

आदिकाल की प्रवृत्तियों का विवरण इस प्रकार है |
1: रासो (चरित काव्य या कथा काव्य) काव्यों की रचना
2: मुक्तक एवं प्रबंध काव्यों की रचना
3: संदिग्ध प्रामाणिकता
4: वीर तथा श्रृंगार रस की प्रधानता
5: ऐतिहासिकता का अभाव
6: सिद्ध जैन, नाथ सम्प्रदाय द्वारा धार्मिक काव्य रचना
7: छंदो की विविधता लोक साहित्य की रचना
8: कल्पना का प्राचुर्य
9: संकुचित राष्ट्रियता
तथा डिंगल –पिंगल भाषा का प्रयोग
डिंगल भाषा अपभ्रंश + राजस्थानी का योग
ब. पिंगल भाषा अपभ्रंश + ब्रजभाषा का योग